-
。”[23]牟宗三先生评价王学“因其真诚恻怛而有道德的内容，此即阳明所以终属儒家而不同于佛老者。”当然，由于只是草创，心学有脱离社会现实生活的一面，以至于它的部分末流及于疏狂，“以明心见性之空言，代修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
-
1925年12月到1926年4月，在重庆传法开示中谈到学佛过程中指出不同宗教派别之间、修习中不同佛典之间相依相生，探讨佛法与儒家思想的相通所在。
1933年5月21日，中国佛学会以诺那呼图克图“...
王海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980926.html
-
孟子所说的「生于忧患，而死于安乐」，即是儒家安身立命的根本精神与哲理建构。再譬如古人所言，死有「重于泰山，轻于鸿毛」之喻，虽有轻重的较量，但已不是数理意义上的轻重，而是宗教哲理意义上的轻重了。
...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
-
沉溺于心灵的无拘；道教以自然规律之必然性为不自由，那最终的目的就是成仙不死、超凡脱俗：儒家认同社会伦理秩序体系内的自由，其最终的目的就是社会的和谐，是每一个人自觉而愉快地融入社会并感觉自由。
一般...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
-
等视齐观？事实上，其答案是否定的。在现实生活中，我们很难真正能做到将人的生命价值与其他动物的生命价值平等地对待，而基本还是按照儒家思想的“爱有差等”的原则在行使著现实的法则。...
唐忠毛
环保|生态|科学
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html
-
方式，这曾经是经典儒家《礼记》的核心概念，在佛教进入中国之后，它就与佛教的果报信仰结合为一体，渐次成为了中国人表达儒佛信仰的主要方法。久而久之，这种信仰方式就在佛教活动之中占有相当大的比例，甚至...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
-
祭祀了吗？国家如何保证公民不信仰宗教、包括不信仰这些神的自由？[14]
赞成方面的观点，当以康晓光为代表。康曾明确表示，“我们”是在“用儒家的话语来建构我们的理想蓝图”。他把公祭孔子、公祭黄帝...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593082655.html
-
，所以从传统儒家的“怡心养性”，从传统道家的“修身练性”，从传统佛家的“明心见性”，大家都可以来享用它，不一定是高层人士才用，不一定是高官、高智商的人才用，像唐朝的时候，老太婆也可以问禅，在宋代的时候...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
-
僧，他和支谦一样，也是学问博涉，中外兼练，“为人弘雅，有识量，笃志好学，明解三藏（佛教经典分经、律、论三类，故称“三藏”），博览六经（指康僧会亦精通中国儒家之诗、书、易、礼、春秋、乐六种经典性著作），...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
-
，又等于睡过去了，昏过去了，又忘掉了。
所以为什么修行要修定？如果拿文学来讲，修到自己一灵不昧，儒家的形容叫“昭昭灵灵”，昭昭是很光明的，灵灵是很明白，见闻觉知没有昏迷，一灵不昧。
...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html